泰山民俗 活动目的：由于距孔子诞生地曲阜很近，泰安人的日常风俗受儒家文化的影响最大。同时，泰山是道教名山，对泰安人的民间信仰影响最大。下面简单介绍一些比较常见的风俗。认识泰山、了解民俗、感悟泰山民俗、学习泰山民俗。

　　活动意义及主题:在泰山脚下、广发宣传材料宣传讲解有关泰山民俗和故事等活动中介绍一些比较常见的风俗。

　　活动时限：预计为两天。可根据当天时间安排，适当延长活动时间。

　　活动的主办方：08级9班研究性活动小组

　　人员分工：陈元英﹑朱梦青起草活动策划书

　　张广胜﹑孙丰谦印发宣传材料准备前期宣传活动。

　　张彤彤﹑仇正国筹备活动过程。

　　全体师生广发宣传材料宣传讲解有关泰山民俗和故事

　　前期宣传发动：1﹑利用广播倡议全体师生了解泰山民俗。

　　2﹑由各班分领宣传材料并分配任务

　　活动具体内容：由于距孔子诞生地曲阜很近，泰安人的日常风俗受儒家文化的影响最大。同时，泰山是道教名山，对泰安人的民间信仰影响最大。认识泰山、了解民俗、感悟泰山民俗、学习泰山民俗。

　　许愿还愿：

　　这一民俗是泰山周围方圆几百里的古俗。据民国时的泰安县志载：“泰山为五岳首，而圣母之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山祈愿一般在山顶碧霞祠向碧霞元君---泰山老奶奶祈诉。”贪者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。“并向元君许下承诺。一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺，若没达到目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。许愿的方式多种多样。有供奉礼的、挂袍送匾、拍资修庙，也有植树造林者。

　　进香：

　　进香有“春香”、“秋香”之分。由于东岳大帝的生日是阳历三月二十八日，碧霞元君的生日为四月十八日，香最盛，准备妥当后就开始起程上山进香，进香的一段程序是“起程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号（到泰山娘娘殿前报到），朝顶，守架，进供，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山。上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸（当地称火纸）；二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为别行长的大面额冥币；三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞之君玺“，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，增加效力。

　　泰山庙会：

　　元君的生日为四月十八日，与东岳大帝生日较近。至晚清两代碧霞元君的信仰影响超过了东岳大帝。因此，庙会往往时间较长，加进了祭碧霞元君的内容。“文革”期间，泰山庙会一度取消。现在的泰山庙会会期在5月6日至12日，庙公内容除正常的宗教活动外，主要是商贸活动。旅游观光，文化娱乐。届时，八方人士纷至沓来。近来，国外客商和游客不断增加。

　　节令习俗：

　　泰山脚下，除了我国传统的节日，如春节、元宵、端午、乞巧（七月七日）、中秋、重阳等节外，还有天贶节和浴佛节。天贶节源于宋真宗封禅泰山，公元1008年，旧历六月六日天降天书于泰山，于是宋真宗大举封禅，为感谢上天，不仅在岱庙修建天贶殿，而且定六月六日为天贶节。此节现已延习成嫁出去的闺女回娘家看望双亲的节日，或晒衣、晒书的日子。浴佛节为四月八日，传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。泰山附近此节又增加了庆贺东岳大帝和碧霞元君诞辰内容，三位一体，古来十分隆重。

　　石敢当：

　　在我国大部分地区甚至国外都有源于泰山的石敢当信仰。将写有“泰山石敢当”的石碑或石人，立于路、桥要冲或者砌于房屋墙壁内，起避妖邪、压灾殃的作用。据载，日本、新加坡等国家也有此风俗。

　　泰山挑夫：

　　自古以来，泰山上的建设材料临时或长期居住在山上的人所需要的一应物品都是靠人挑上去的。这就形成了一种职业，至今仍无可取代，泰山挑夫坚韧、勤劳、朴实、善良。登山时遇到他们，您会看到，他们肩负重担，不急不躁。遇有的人挡路则主动避让，和善友好。体现了中华民族勤劳友善的精神。

　　泰山封禅文化:

　　封禅文化是泰山最重要的历史文化现象，泰山的显赫名气正是源于此。 从自然的角度看，泰山的美是一种雄浑、粗旷、壮阔、博大之美，但泰山的自然之美有局限，比不了黄山。黄山除了拥有泰山的雄浑壮阔之美外，还多了一些秀丽阴柔、精巧雅致、变幻多端、博大精深之美。所以虽然有“泰山归来不看岳”之说，但更有“黄山归来不看山”之说。 假设泰山没有了历朝皇帝的顶礼膜拜，仅凭泰山的自然姿色，还能称得上是“圣山”和“国山”吗？还会是“五岳之首”吗？还能被选为世界双重遗产吗？恐怕这些都要打上一个问号。 黄山与泰山这两个中国冠有“双遗产”称号的名山，黄山的世界自然遗产当之无愧，而泰山世界文化遗产的名号更加名副其实。从这一意义上讲，泰山游程的文化色彩更加浓厚一些，“五岳之首”也更多地强调了泰山在中国名山中的政治和文化地位，而封禅则正是这政治文化意义中最最厚重的一笔！

　　东岳大帝诞辰：

　　东岳大帝的诞辰日为三月二十八日，自宋朝始，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝。地点在东岳庙即岱庙。除祭祈活动外，增加了经济活动，服务于八方朝

　　宋天贶殿 ： 位于岱庙仁安门北侧，是岱庙中的主体建筑，传为宋代创构。元称仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名，缘自宋真宗假造“天书”之事。殿主祀东岳大帝。殿前露台高筑，汉白玉雕栏环绕，云形望柱齐列，玉阶曲回，气象庄严。殿面阔九间，进深五间，八根红色大檐柱耸立廊前，重檐九脊，黄瓦飞甍金碧辉煌，以国内三大宫殿式建筑之一而闻名。

　　宋宣和碑： 位于岱庙配天门东侧，碑名为《宣和重修泰岳庙记碑》，宋宣和六年(1124年）为重修岱庙而立。翰林学士宇文粹中撰，朝散大夫张??书。碑高9.52米，宽2.1米，厚0.7米，碑阴镌“万代瞻仰”四大字，系明万历十六年（1588年）山东巡按吴龙征题，田东正书。

　　泰山神启跸回銮图： 在岱庙天贶殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》。壁画高3.3米，长62米，传为宋代遗作，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。画面车水马龙，芸芸众生，人物691人，千姿百态，栩栩如生。山水、殿阁、树木点缀其间，构图宏伟造型生动，是我国珍贵的历史文化遗产。

　　铜亭 ： 位于岱庙后花园东侧，又名“金阙”，明万历四十三年（1615年）铸造。原在岱顶碧霞祠内，清初移于山下灵应宫1972年移入岱庙。亭为铜铸仿木结构，造型优美，铸工精致，系明代铸造艺术精品它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭并称“国内三大铜亭”。

　　秦泰山刻石： 位于岱庙东御座内，是泰山石刻中时代最早的作品。铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石被列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。泰山历来是帝王封禅祭祀所在，也留下了许多祭拜泰山的礼制。而平民对泰山的祭拜则与帝王大相异趣，其目的则在祈求自身生活的平安幸福和子嗣的繁衍，其形式也更生动实际。《岱志》就真实描写了泰山香火之盛及平民泰山崇拜的心理世界。浩浩荡荡的进香人群，夜里或登山或下山，“上者下者，念阿弥陀佛，一呼百合，节以铜锣。灯火蝉联四十里，如星海屈注，又如隋炀帝囊萤火数斛，放之山谷间，燃山熠谷，目眩久之”。

　　活动实施细则：1 注意安全。2 每天任务完成后，都要核对人数。3 带上活动的宣传材料。4 组员必须听从组长指挥，不擅自提前结束活动。

　　活动步骤：1 活动期限为两天；地点是泰山脚下周边。2 第一天早8：00在学校集合。3 级部全体师生同学参加此次活动。8人为一小组。4 在这两天期间完成之前安排的任务。5 第二天任务完成后集合后解散回家。

　　活动总结及评价：此活动取得了成功，同学们学到了很多东西。同学们的精神世界得到了丰富与升华。思想境界得到了提高。认识泰山、了解民俗、感悟泰山民俗、学习泰山民俗有了更深层次的体会。