【普敬心语之三十九】论态度的取向

1、分类：乐受，苦受，无计，舍受

2、过程：取境，受，

3、规范的层次

善恶，合乎律仪否

苦乐，善恶心所

五欲，财利名食睡

附录，

五遍行心所是指：作意、触、受、想、思。这是五种普遍发生作用的心理活动。任何心念的生起都伴随着这五种心理作用。唯识学认为，这五种心理活动具有四种“遍一切”的特性：遍一切性、遍一切地、遍一切时、遍一切识。也就是说，作意等五种心理活动是通于善、恶、无记三性；遍于三界九地；遍于过去、现在、未来；遍于八识心王。

1、《成唯识论》卷三云：“作意、谓能警心为性。于所缘境，引心为业。谓此警觉应起心种，引令趣境，故名作意。”

2、《成唯识论》卷三云：“触谓三和，分别变异，令心心所、触境为性。受、想、思等，所依为业。谓根、境、识，更相随顺，故名三和。触依彼生，令彼和合；故说为彼。三和合位、皆有顺生心所功能；说名变异。触似彼起，故名分别。根变异力，引触起时，胜彼识境；故集论等、但说分别根之变异。和合一切心及心所、令同触境。是触自性。既似顺起心所功能，故以受等所依为业。”

3、《成唯识论》卷三云：“受谓领纳顺、违、俱非境相为性，起爱为业，能起合、离、非二欲故。”

4、《成唯识论》卷三云：“想、谓于境取像为性。施设种种名言为业。谓要安立境分齐相，方能随起种种名言。”

5、《成唯识论》卷三云：“思谓令心造作为性。于善品等，役心为业。谓能取境正因等相，驱役自心，令造善等。”

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