2009年8月16日下午，伴着潮水般热烈的掌声，常州市委常委、宣传部长徐缨向国宝持有人颁发了获奖证书，至此，CCTV-2《寻宝》栏目组走进常州大型寻国宝活动再次圆满结束。2009年10月15日上午，在优雅别致的茶室里，丘小君老师一边品着安溪上等铁观音，一边向我娓娓道来有关常州大型寻宝活动中所亲历的寻宝精彩点滴。

白冰：丘老师，央视《寻宝》走进各地，到底给当地带来了什么？

丘小君：《寻宝》自开播以来深受全国观众所喜爱，就常州活动而言，《寻宝》的到来不仅为其充分展示了本地作为具有2500多年历史的江南文化名城的风采，而且对挖掘和评鉴常州民间收藏的品味和水平，推动常州收藏发展，进一步宣传推介常州，扩大常州影响，提高常州知名度，促进常州社会经济发展特别是旅游经济的发展，都有着积极而重大的现实意义。

白冰：嗯，看来《寻宝》所到之处，必将掀起一阵文化浪潮啊！那么这次常州寻出的国宝最终花落谁家啊？
丘小君：经过我们专家组的严格筛选把关，从12件宝物中选出4件，最后，常州“民间国宝”确定为明代宣德官窑青花缠枝花卉大碗。

白冰：哦？！是明宣德的？！能不能给我详细说说这个宣德碗啊？

丘小君：嗯，当时持宝人说宝物是祖传的，原本只是家中一只普通的腌咸菜的大碗。当然，我们鉴宝一般只是看东西，不会看人或听故事才发言的，嗯。这个大碗呢，在以前是赌桌掷骰子一种赌具，盘口直径为29公分左右，从器型上看呢是比较完整的，胎厚，口部基本都是平唇，不是圆的，圈足宽厚平切，足背不是圆弧状的，釉面里外比较肥润，釉面可以看到微小的橘皮文，特别底足露胎与内胎交接处囤积了一条像棉花线一样的虾青色釉，这是它的典型时代特征。也是后仿者所不能企及的，这也是区分真假的明显标志。

再从青花的绘画来看：青花用的是进口的苏泥勃青料，青花浓重处下凹不平，缠枝牡丹的绘画比较熟练准确，具有立体感。口沿下的款式从右到左是楷书行写，同于所有宣德款式，是同一人书写出的晋唐小楷，款字深沉入胎骨。另胎体细腻洁白，里外有自然使用过的磨痕和污渍。我在05年曾在日本东京美术俱乐部进行文化交流时，从一个做生意的行家手里买过这样一个流传有序的大碗回来研究过，所以对此可以非常肯定的，一眼看到，5分钟以内即可断言真假。这也是当今一般人不可能做到的，基本上看到此类藏品一般都是先否定，面对疑惑的不敢确定的，宁可否定掉都不敢断是真的，因为说是真的也跟藏友道不明白怎么个真法。其实，我们寻宝都是在抢救国宝，比如这件腌咸菜的大碗，一旦看不明白的话那它充其量也就是个咸菜碗，嗯。发现宝贝，把宝贝变废为宝，这才是我们深入各地寻宝的真实重大意义。

白冰：嗯！丘老师讲的真是太好了，当今古玩收藏行业，没有真正丰富的实战经验和对藏品文化知识深入骨髓的了解，我想没哪个市场专家有勇气敢在5分钟之内断言藏品真假的，我真的不得不由衷的佩服丘老师！来，喝茶！

丘小君：好的，谢谢！

白冰：在这次寻宝过程中，除了这个咸菜大碗外，还有没有发现其他什么宝贝呢？呵呵。。。

丘小君：有。还有几件我认为非常不错的，比如这件民国珠山八友王琦绘老来子戏彩娱亲图瓶。

此瓶是民国最为流行的式样，胎釉特别精细，人物绘画特别生动，书画鉴定专家金云昌老师看了连连赞美他的画意。瓶上的题款为：时在壬戌之春月，新中华中央饭店开幕纪念，江西瓷业公司敬赠，西玉匋迷道人王琦写於珠山客次。

书法纯熟酣畅，查壬戊为1922年，也属民国早年。又见底足有曾经书写过款识的痕迹，虽已磨掉，仍能见识款为清国实业考察团敬赠字样。这件真迹，从底足款上可以验证是王琦的真迹，因为这件宣统时期作为礼品烧制的瓷胎随着晚清的完结而不用，闲置多年，王琦因瓷胎的精美而用这件磨款的旧胎绘画，以瓷业公司的名义赠送给饭店。从这点小环节来看，此瓶是必真无疑。但有很多人从网上图片看说这件是假的。

白冰：嗯，原来这就是传说中的珠山八友王琦的真迹呀，今天经老师这么一说，我还真得好好研究研究，呵呵！对了，您说很多人从网上看图片说是假的，这就是外行话了。我本身就是个摄影师，我非常了解网上所上传的图片绝不能完全断定一切，因为拍摄的角度和用光的不同而使拍摄出来的图片会与原物产生不同程度的差别，任由哪个高手从网上也未必完全断得出藏品真假，当然，人家爱说咱也没必要去拦阻。

丘小君：是的，就网络图片而言你说的非常专业。咱们暂且不予理会，还是说说下一个珍宝吧。

白冰：嗯，呵呵，老师，喝茶！

丘小君：嗯！下一个要说的呢就是这件明代珐铧三彩佛造像。

你看，一佛二弟子四菩萨成组，雕塑生动，观音的面部表情和装束近似民间村姑，形象朴实，二弟子的面部虔诚，表情极为生动，彩色鲜艳，彩釉光艳，背面原来空心砖的部分应该是很厚的，有人为切掉的痕迹，釉面开片并有自然氧化所形成的蛤蜊光。这件藏品原型流行于山西晋南地区，元明以来大量制作，多制作建筑构件，如九龙壁、屋脊、动物或大型动物的佛像，从明初以来直到晚明都在大批量的制作。这组佛像应属于明代中期，造型秀美细致，线条流畅，飘逸潇洒。近年来市场上又见很多类似的仿品，有的甚至是用真的明代空心砖来贴上假的佛造像版，贴缝作以伪装来冒充明代，不细致观察就很容易上当。

白冰：哇，见过唐三彩，今天还是第一次看到明三彩，嗯，又长见识了，呵呵...听您这么一说呀，市场上那些所谓的高手是不是“很自信的”就上当了？

丘小君：有很多市场高手是凭自己多年来的实战经验敢出大价钱买东西的人，在当今高仿技术不断飙升的时代，偶有打眼也属正常，只要再稍稍细致观察就会发现其中破绽。

白冰：是啊，其实这些高手已经具备了丰富的实战经验，只要再稍微谦逊一点，收起自身那固有的自以为是，多听听其他高手或专家的意见，常常一起互相交流，从而不断提升自身的鉴别能力和技巧，如此就不会多吃亏了。

丘小君：说的对。接下来我们再说说另一件宝贝吧。

白冰：嗯，看来这次宝贝还真不少，呵呵！

丘小君：这件宝贝呢是西晋越窑青瓷楼阁佛像谷仓罐。

其造型是三国西晋以来所流行的式样，雕塑三层楼阁，第一层雕有辟邪兽，第二层有贴塑的人物、坐佛和瑞雀，下面有力士歪首龇牙力抗雕塑。罐子腹部又有贴塑几组骑马人物、佛像、动物等装饰。其中值得一提的是所贴塑的健陀罗式坐佛，他的特点是背光衣褶较为密集，此特点沿用到北魏就不用了，为早期印度佛教传入中国的风格。据世界各地所收藏的此类谷仓罐多有贴塑佛像人物的，而腹部有贴塑佛像人物的较少，也属此时代的特意制作的精品。又见有楼阁上竖立有圭形招牌，上面刻写有记年记事的款式，如太康元年记事的款识，对研究越窑青瓷的断代具有重要的价值。这件谷仓罐，人物雕塑生动、釉色青绿、釉面肥润均匀，稍有土沁剥釉现象，为西晋越窑谷仓罐的代表之作。

白冰：恩，历史文明再次被遗留珍宝所传承，古人文化值得追忆啊！

丘小君：是啊，我们伟大祖国上下5000年的历史文化就是从这些古人遗留的物件上一一被挖掘出来的，所以，研究历史是件很有意义的事情，久了，你会自然陶醉其中。来，我们继续看一件珍宝：唐代越窑青釉龙纹罂瓶

这种器型在晚唐越窑的墓葬中常见，器型硕大，捏塑花盘口，肩部有双泥条圆系，盘塑有龙纹，有原装的器盖，釉色灰青均匀，釉光明亮，裹釉至底面，可见五支丁烧造痕，仅以瓷器支丁烧造而言，应是晚唐越窑精细之作。这些照片都是在鉴宝现场匆忙而照，因此拍的不太全，也不太专业，现在我们仅能看个型。再看这最后一件：东晋德清窑鸡头壶。

此器型秀美，肩部饰两个桥形系，流口为鸡头（实际应称为凤头，把柄常做龙首状），黑釉泛褐色，并有细碎的牛毛纹开片，片纹呈年代久远所形成的龟裂状，釉面滋润，施釉至底，平足，可见五支块烧造痕，此种黑釉鸡头壶是东晋南方黑瓷的名品。现今后仿很多，浙江德清一代多见此类仿品，器型胎釉很像，但黑釉不泛褐色，也没有牛毛纹，底足多用旋穴，而不是用线拉切底，北方、山西、河南所仿黑釉过分明亮，温度较高，也无牛毛纹，也不泛褐色，所以喜爱这类的收藏者应引以为戒。

白冰：嗯，老师辛苦了，请喝茶！今天能够亲耳听老师细细讲解这么多的藏品知识，真可谓是“听君一席话，胜读十年书”啊！收益颇丰！

丘小君：嗯，我一般讲这些要讲就要讲的彻底，让你听也能听个明白。在当今这个收藏盛行的时代，我只希望每位喜爱收藏的朋友能够多了解一些藏品知识，多掌握一些收藏技巧，不至于一味跟风吃亏上当。

白冰：是的，老师，非常感谢您今天的常州珍宝解析和对藏友们的肺腑之言，我想当藏友们看到我们今天的访谈录时，必定都会由衷的钦佩老师您的，并会一如既往的关注您、支持您的！

丘小君：呵呵，谢谢小白！

金秋十月的天气是最怡人的，秋风徐徐，摇着白色窗帘不停穿梭于凯旋城南北通透的宽敞茶室里，常州《寻宝》点滴就在这满屋弥漫着铁观音独有乌龙芬芳中愉快定格了。让我们在期待丘老师淄博之旅的同时真诚祝福老师身体健康，一路平安！

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